第230章外照天地
当人们憧憬未来的时候,未来似乎很遥远。
但是当时间在不知不觉间流逝的时候,未来又在转瞬之间变成了现实。
一晃眼,一年的时间又很快过去。
这一年里,沈忧之在之前搭起的框架内不断填充细节,并持续修改和完善,终于将第五层的外照功完整地推衍了出来。
对他来说,这是一次意义重大的跨越。
不仅仅标志着他独立完成了武学推衍,更代表他自身的武学体系彻底建立起来。
无论是知识还是武功,学习的过程其实都是一样的。
从最开的模仿,到中间的积累,再到最后的总结、梳理,直至建立自身的知识体系,最后在此基础上推陈出新,开创前所未有的新体系。
这是一个从学习者到探索者,再到开创者所必经的过程。
如果用后世的学术体系来评价,沈忧之在武学上的成就,已然称得上开宗立派的学术宗师。
更重要的一点是,无论是四照神功还是嫁衣神功,亦或者是明玉功和无相神功,都是当世最顶尖的武学典籍。
能学会其中一门已是难得,能完全清楚其中原理的人更是寥寥无几。
像沈忧之这样,把四门绝世神功从功法立意道运行原理,再到经络选择上完全理解透彻的,古往今来从未有过。
江湖上的武者虽多,但多数人都只是学习者,穷极一生都在按部就班地学习前人遗留下的武学。
对他们来说,能把一门武功练到极致便已是功成名就。
至于这武功怎么来的,它的立意是什么,它的运行逻辑是怎样的,根本没有人关心。
因为前人已经验证过,这样修炼是可行的,所以后人很少会回头重新检视。
甚至还有很多人崇尚古籍,认为越古老、越晦涩的功法就越强大。
在武学道路上,这种“尊古贬今”的风气大行其道,就好像今人一定不如古人。
可若真是这样,江湖岂不是一代不如一代,武学岂不是有减无增?
但事实却并非如此,江湖就像海浪,有起有落,有高潮也有低谷,绝不是像瀑布那样一落千丈。
由此可见,武学一途,并非前人留下的就算最好的。
只是大多数人都不会去整合、去分析、去开创,只会坐享前人的成果。
即便武功高深如燕南天、邀月,也只是承接了前人的武学成果,并没有自己的武学思想和武学体系。
纵使他们将嫁衣神功和明玉功练至圆满,也不过是走在前人画好的老路上。
他们和其他江湖人的区别,只在于他们走的这条路更远。
但这并不是他们本身的功劳,而是嫁衣神功以及明玉功的编纂者遗留下的功业。
像燕南天和邀月这样的人,纵然无敌一世,也只能算作强者,而非宗师。
真正能开创一门武学的武道宗师,实在是少之又少。
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