城谷地。
如此一来，合肥那边迎来的战事就相对少了，而庇护在寿春城后方的淮水两岸，更可以迁徙民屯或士家前来安心屯田积谷了！
以淮水两岸的肥沃土壤，只要屯田人数充足，出产供应整个淮南各部兵马绰绰有余。
二者，乃是趁此机会加速士家变革、从民屯募兵的制度，进而慢慢演变成为制衡九品官人制的国策。
可能是知晓了，前番天子曹叡以不复让校事协助纠察屯田积弊作为让步，让公卿百官们附和士家变革与从民屯募兵举措的事情了吧，夏侯惠在此番上表中，还很详细的向天子解释了他先前上疏时为何节外生枝，添增民屯募兵之事。
他是想以此为契机，再复秦汉时的军功制度。
以如今九品官人制的抡才之典，家世也成为了考核的标准之一，这就无法避免出身不高之人的出路被堵塞了。
当今世风，家世有大致的评判标准。
如祖上出过三公或者是海内知名之士者，可被划入名门望族；累世两千石、世代簪缨者谓之郡望世家；而家中曾出过两千石但后来落魄了的家族则被称为寒门。
是的，就算是田亩连于方国、武断乡曲的豪右，在九品官人制中都要被划入下品。
更莫说是生来卑微的黎庶了。
而曾经打破世卿制的军功制度，则是要公平得多。
至少，不管是寒门还是豪右，亦或者是粗鄙的山野之人，只要能博得战功就可以封侯、成为肉食者。
远的不说，并非高门或世家的夏侯一族，不就是凭借军功起家的嘛
且阶级一旦固化，矛盾就会变得尖锐，也会诱发进身无门的人忿怒喊出那句“王侯将相宁有种乎！”
或是说，魏国推行九品官人制不过十数年，阶级那会那么快就固化了呢？
但这真不是危言耸听。
因为如今朝野已然有了“寒门或黎庶仕官不可高于两千石，不然会给自己以及家族带来祸事”的说法了。
文帝曹丕以九品官人制与士族妥协，让他们为曹魏代汉承天命背书，所以此制度是不可能废除的。
一旦废除了，曹魏社稷将迎来不可承受之重。
深知这点的夏侯惠，才想着效仿秦汉时期的军功制度，打算从民屯中募兵、变革士家制度，以他们作为例子向门第不高或出身卑微的人看到另外一条进身之阶。
不需要依附世家高门，也能光耀门楣的进身之阶。
且凭借军功晋身入的新勋贵，在执掌权势之余也会打破庙堂权力格局，成为君王赖以制衡士族的新势力。
至于为何夏侯惠没有直接上疏明言嘛
试问，如今孰人胆敢公然指摘九品官人制的弊端呢？
哪怕是天子曹叡都不能！
《老子》有云：“图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”
故而，夏侯惠便想着看
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