根本不知道十一面千手观音藏到什么地方，后来连周暮自己也问得不耐烦。在得到火头僧绝不将遇到自己这件事透露出去的保证后，周暮还是将他打晕才心安。

　　混了这么久还不晓得清水寺的最高机密，难怪你混到死这辈子也只能是个火头僧。

　　鄙夷归鄙夷，周暮只能继续往前面走。

　　此时他已经换装完毕，是水管工的常用服装，肩上挎着工作包将工作用具全部塞里面。就这样一路通行无阻来到后院中心的本堂，相比之前的偏殿小佛堂，本堂无论是供奉的金身佛像，还是整体的格局布置，都要气派豪华的多。

　　只是现在本堂上貌似是两帮和尚隐隐对峙的态势，而且空气中满是呛鼻的火药味道。

　　虽然不晓得具体情况，但周暮还是希望这帮和尚能打起来。

　　其实周暮来的却是凑巧，今天恰巧是清水寺北法相宗同日本密宗真言宗的禅斗现场。

　　前文提及清水寺乃日本北法相宗的总院，北法相宗是源起于到印度游学18年而后回国的唐代高僧陈玄奘，是陈玄奘全面学习印度佛教理论和全程考察如来佛业迹、了悟佛及佛法之后而创立的有益于修行、修炼、修持的方便之门。

　　北法相宗乃日本八宗之一。即以唐代玄奘为宗祖，依五位百法，判别有为、无为之诸法，主张一切唯识之旨之宗派。

　　至于真言宗同样属于日本八宗之一。源自于空海法师在唐求法，回国后以东寺为道场弘法，故而也称东密。史书曾记载：自空海极力弘传，依据显密二教判与十住心而建立横竖二判之纯密教，以表示胜于其他诸宗，密宗虽衰于印度、中国，却于西藏、日本永传不坠。

　　早在中国古代历史中就不乏和尚论禅说理争辩的故事，当中最著名的是六祖慧能的菩提本无树、以及神秀和尚的身是菩提树……传言中正是这两首菩提偈彻底奠定慧能的六祖地位。

　　当然传言如此不可尽信，姑且当做茶余饭后的谈资也未尝不可。

　　至于眼前的辩论现场周暮本来不在意，反到是这北法相宗与真言宗的和尚辩论居然全部用的汉语。而双方正中间的桌案上则是一张斗大的白纸，上面则是泼墨挥毫而成的闲字。

　　虽然不想表达什么，但周暮心里真的很想说你们这帮人呐，就是闲的慌。

　　这时候北法相宗的和尚先开口说话：“闲……阑也。质真而素朴，闲静而不躁。世人皆好劳而多恶闲，余独爱闲。人闲则有家，向来的幻境安在，回首总成闲。闲，是一种境界，更是一种超然的人生态度。时人不识余心乐，将谓偷闲学少年……”

　　北法相宗说到这里，真言宗的大能便挺直腰板，沉声说道：“长老所言自有道理所在，但长老爱闲则言语有失中肯而略显偏颇。闲，不仅仅是人生态度，更应该是一种由内而外散发出来的气质，应该是万里长江横渡、极目楚天舒，不管风吹浪打，胜似闲庭信步的超然物外与宠辱不惊。

　　这同样是进退自如保持本心的处世哲学。终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲。这才是真正的闲！”

　　听到这里周暮真想突出憋在胸中的一口老血，与有感于这班人闲到头玩这种相互攻讦的文字游戏，一时间不由笑出声来。

　　两帮老和尚纷纷怒目而视，“是谁？”

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