想界的问题。
朱祁镇虽然不知道整个的大明的仁人志士，会有什么样的回答。
但是足够乱起来，才能将理学的统治地位撬动起来。也足够让朱祁镇有办法，将自己的私货掺杂起来。
这更是一个阳谋。
此刻，朱祁镇回想起自己之前所想的事情，总觉得有一点小家子气了。用权谋多过阳谋，而此刻光明正大的提出这个问题。之前朱祁镇很多困难都迎刃而解了。
只是这一件事情，并非没有后遗症的。
于谦沉默片刻接着说道：“只是臣有一个担心，却不敢不言。”
朱祁镇说道：“先生请讲？”
于谦说道：“王莽之祸，陛下不可不慎。”
朱祁镇听了这四个字。心中也不由的有些疑虑。
儒家很多时候都是保守派，但是儒家就没有激进派吗？
有，王莽就是如今激进派的杰作。
如果看王莽的所作所为，几乎所有作为都是儒家所提倡的。在西汉末年，哀平之世，儒家得到了极大的发展。
面对哀平之世，种种的社会问题，天灾人祸，乃至于动-乱饥荒。
儒家涌出了再受命的思潮。
就是认为，这已经是天厌汉室，必须有新王再受命，改易德性，才能解决社会上的种种问题。
这种思潮是各种儒家学派的共同作用。
当时汉人极度有自信，不仅仅在军事上，政治上，极度有自信，在学术上也极度有自信，他们想用一个理论，解决世界上的所有问题。
从历史下流看。
王莽自然是失败者。但是如果从王莽篡汉当时看，几乎是天人相应。只有丞相翟方进之子，翟义等人起兵对抗王莽篡位。也被轻松平定。
至于之后天下皆反，乃是王莽社会实验失败之后，才掀起来的。
王莽靠的什么轻轻松松篡位的，这固然有王家数代积累的政治力量，但也有儒家士大夫信仰的力量。
当时最有名的大儒刘歆，更是亲自下场来支持王莽。
于谦提出这个问题，其实就说明一件事情，那就是事情的开始很容易，但是事情的结束就未必会像朱祁镇所想了。
在汉武帝时，用公羊家的学说，为他种种作为做出了铺垫的，效果很好，于是儒家深入了介入政治，随即儒家学说也对西汉王朝的政治，加入了足够的反作用力。
甚至朱祁镇，还多想深一点。
为什么儒家在大汉之后，在具体的制度上就很少有创造力的杰作。比如府兵制度？
府兵制度的思想基础，其实就隐藏在汉代大儒的思想之中，与之相同的还有保甲制度等等。
这恐怕未必是后儒不如前儒，而是皇帝未必想大儒们有更多的想法。
让大儒们谈论心性，或许未必是某一个皇帝所想的，却是历史演化的必然。
心性之类重要不重要，很重要，这确立了很多法度乃至思想的基础。看似高大上
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