西方这种一神教的信仰，从小就接受洗礼，信仰根深蒂固，想要改变非常之难。除非是她们的身边没有共同信仰之人，否则很难去除这种从小就接受的信仰。

　　这一点王景弘必须要有所警惕，皇帝陛下曾经与他们谈过关于三教出海的问题，与其让白衣大食与西夷的宗教争夺信仰，不如让大明的三教走出去，与他们争夺信众。

　　目前的三教出海只有道家龙虎山张天师派在积极响应，然而道家派系林立，各家学说参差不齐，无法形成统一的理论，这就与西方的两大宗教无法形成抗衡。

　　朱瞻基也曾召集道教各派别的领袖人物齐聚京城商议他们合流的可能，然而终究还是因为分歧太大，难以成事！

　　不同于道家的隐士之风，佛教虽然已经本土化，但是佛教现如今像豪强更多于像宗教，各大佛寺占地极广，佛门手中有钱之后，便大肆兼并佛寺周边的土地。可以说每一个佛寺周边的土地差不多都是佛寺的寺产，周边的百姓大多数都是佛寺的佃户。

　　多少原本还能活得下去的家庭，因为佛寺的贪婪而破产。佛教本来讲的是慈悲为本、善念为怀，然而利益驱动之下，早已成了特权阶级的一员。

　　更让朱瞻基生气的是，这些佛寺不管拥有多少财富，都不会缴纳一文钱的赋税，理由更是冠冕堂皇，佛门本是方外之地，与红尘无关。

　　现在朱瞻基正在对付儒家，还没有精力去对付这些光头大和尚。只能暂时听之任之。坐镇济南的皇帝正在监督着山东最后的新政推行，白莲教反贼已经被石亨指挥的官军逼到了胶州即墨县的崂山附近。

　　反贼已经穷途末路，在官军的故意纵容之下，对士绅大户异常痛恨的反贼，每到一处，首先就是清洗当地的大户人家，掠夺浮财以供军需。

　　反贼真正的领袖韩子初早已没有从前的那副偏偏佳公子的形象，被官军围追堵截，想要吐出重围已经绝无可能。

　　这段时间他与堂妹林仙儿龌龊不断，本来作为吉祥物的林仙儿在白莲教中的地位看似尊崇，实际上并无多少实权。

　　然而连续的失败，让韩子初的威望大减，一些不是韩子初亲信的反贼头目，开始对韩子初的策略产生了质疑。

　　当初起事之时，一切顺风顺水，就算是朝廷派遣官军前来围剿，他们也总是能够从官军的包围之中突围而出，在官军的眼皮底下再下一城。

　　反贼上下发现，每一次在关键时刻都是他们的圣女力挽狂澜，在众多围攻的官军中找到破绽突围而出。而韩子初的决议每一次都会大败亏输，一个不能带领属下走向胜利的领袖，只能被他的下属抛弃。

　　在一次次的失败之后，韩子初惊恐的发现，他的身边除了一些铁杆的心腹，已经没有多少可以信任的人。

　　韩子初

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