利于耕种。嘉庆二年,吴沙唯恐私垦获罪赴淡水请给札招垦,淡水同知何茹莲予之,垦单之上仅有编号,而未注地名与土地四至。”
“嘉庆四年,吴沙后人吴光裔等又以“苏长发”之名到福建布政使刘拭处请垦,淡水同知李明心以“蛤仔难远在淡水、三貂以外,距淡城五百里,深林密箐,叠嶂重峦,鸟道纡回,人迹罕至,三十六社生番性同枭獍,勿许便”相拒。吴沙之子吴光裔等虽数次请垦未果,但官方亦未驱逐申禁,仍由民间开垦如常。”
“元首,其实吴沙垦殖噶玛兰与当地番社也做不到和平相处,从萧竹的诗中就能够看出,往来皆佩剑,出入总操戈。”
董良点头道:“炎黄之时,华族仅仅在黄河一隅之地生活,然而我们现在的华夏版图富源万里,自然不是用脚丈量出来的。披荆斩棘,用的是斧钺刀剑,所斩的又何止是荆棘啊。”
任何文明的扩张都不可能单一使用平和的方式,一定是文化输出、血统融合加上战争的综合推进。
“元首明见。姚莹曾言吴沙等纠众入山之初“与番日斗,彼此杀伤甚重”,故而雇请粤人为乡勇、筑土围以为守护便在情理之中,头围是汉人在噶玛兰建立的第一个开垦据点,也称“头城”。”
“吴沙甚至假称是奉官令堵截海贼,特来“护番垦田足众粮而已,非有他也”。社番多顺其自然之性,“酒醉欣摇舞,情欢乐笑歌”,有尊卑,无时序观,亦不为“五教”“四维”所束缚。”
“吴沙最终得以进垦,一是“番性愚,不事耕凿,间有耕者,用力苦而成功少,故视地步甚惜”;二是为吴沙所言携有官令蒙蔽,“疑信者半”“斗又屡败,以为汉人有神助”,后来“番社患痘,沙出方施药,全活甚众”。”
这样就没错,恩威并施,才是治番之道啊。
“王先生,如果,我以你为治番大使,授予全权,多久能够将全岛番社纳入治中。”董良突然开口问道,他也是刚刚想到怎么安置这个王资雨。
岛上汉地的行政工作,董良已经想好了。
将琉球诸岛合并建立琉球行政总署,其下从北到南,依次设立大隅行政公署,管理大隅群岛;冲绳行政公署,管理奄美群岛和冲绳群岛;八重山行政公署管理宫古列岛和八重山列岛。
那里依然由向邦担任总长,董良将从东番岛上派遣一部分汉官前去协助他治理地方。
东番岛的文教事业虽然不如内地,但是也不算落后。
台湾府有府学,各县都有县学,各县生员加在一起不下数百人,普通的学子更多。
另外还有海东书院、崇文书院、南湖书院、玉峰书院、白沙书院、明志书院共六家书院,皆有百年以上历史。
董良已经着手将投靠华族之官员,另外再从普通读
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