人，左手银白，右手金黄，表面套着一层不知道是什么材料制成的同色金属网状丝织物，如手套一般覆盖在整个手掌上，一直延伸到肘部，十分的怪异。

　　而且四照神功一旦练成，即便不学任何武学招式，也已是人间武圣。

　　这是天下任何其他武学练成后都没有的现象。

　　但如果不是自幼修持，而是成年之后修炼，纵然花费数十年，也最多不过小成。

　　倘若破了童子身再练，即便资质绝顶，也休想有所成就，唯一的效果只有轻身益气而已。

　　之所以会有这般巨大的差异，是因为四照神功迥异于其他任何神功的奇妙理念。

　　其他神功，无论是明玉功、嫁衣神功亦或者是无相神功，虽然都享誉天下，只要练成其中任何一门，都足以天下无敌。

　　但是，这些神功尚未脱离窠臼，仍是以修炼真气内力为主，最多在真气特性或者变化上有所不同，如明玉功的真气旋涡，嫁衣神功的雷霆烈火等等。

　　四照神功与它们，或者说与天下其他武学都不同，它修炼的不是真气，而是人体本身，探究的是肉身的终极奥义。

　　所以修炼这门功夫，必须从童子时期开始，经年累月之下一点点改变人体的经络结构，使得真气在人体内的运行效率大大提高。

　　这门功夫练到极致以后，真气周天的循环效率胜过常人数倍，可以轻而易举地以做到凌波渡虚，在不借任何外力的情况下踏空而行。

　　也正因为如此，四照神功大成者，即便不修炼任何其它武学，也已经成为武圣，举手投足之间便可破天下武学。

　　因为练成四照神功的人已经完成了生命层次的蜕变。

　　除了四照神功之外，或许只有魔教镇派绝学《天地交征阴阳大悲赋》中的“天移地转大移穴法”有这种改变人体基本构造的能力。

　　但天移地转大移穴法也仅能稍微改变穴位，使之偏移几寸，而四照神功却能将整个人体经络彻底改造。

　　这其中的奥妙，远非任何其他武学可以媲美的。

　　在小说剑玄录中，男主芮玮得月形门的高莫静传功，也只练成了一半的四照神功，完成了左半边身子的修炼。

　　但仅凭这一半的功力，芮玮的武功便已是当世第一，无人可敌。

　　后来芮玮因厌恶江湖上的是非恩怨，带着半身枯萎的高莫静销声匿迹，归隐江湖。

　　自那之后，四照神功也就消失在了江湖人的视野中。

　　而沈忧之的师傅芮毅，无疑就是当年那位芮玮的后人。

　　他传给沈忧之的四照神功一共十二段：“普照功”三段，“返照功”三段，“时照功”三段，“内照功”三段。

　　由“普照功”一段起，练至“内照功”第三段即算大成。

　　沈忧之从四岁时开始修炼四照神功，至今已有十三年，全身的经络都已经在经年累月的修炼中完成了蜕变。

　　他的四照神功也已经臻至圆满的第十二段，达成了最后的“武圣”之境。

　　然而早在五年之前，沈忧之的师傅就因年事过高而寿终正寝了。

　　师傅去世之后，他就只能靠着师傅留下的秘籍独自修炼。

　　但也正因如此，沈忧之将秘籍反复翻看和阅读了无数次，并最终有了新的体悟。

　　凭借他三世的武学积累来分析，四照神功的大成并不是这门武学理念的终点——

　　一为数之元，九为数之极。

　　其中，三为人之数，九为天之数。

　　武道介于天之下、人之上，当以六为极境。

　　故而，四照之后应当还有两照。

　　结合上两世的肉身武学经验，沈忧之打算将经络、血肉、骨骼等尽数融于一体，创出一门能将肉身体魄完全修炼到超凡之境的武学。

　　这便是四照之后的第五照、第六照。

　　若是这个想法能够实现，那想必自己就能完成浑天仪定下的第三个目标。

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