外飞仙的奥妙，就在于“招行于先，神留于后”。
这正是发在意先的绝妙表现。
第三重境界已经是绝顶高手才能实现的境界，而最后的第四重境界，则只有那些被称为“武林传说”的人才真正领悟到。
第四重境界，便是极发藏意。
极发藏意，这是超越物理层面，将精神意志融入招式之中的超凡之境。
到了这一境界，招式不再仅仅是力量和速度的结合，而是融入了出招之人的精神和意念，从而具有了某种超凡的特性。
也可以说，极发藏意是一种绝对意志的外化，一种达到极致的“意志”，这种意志已然强大到可以影响物质世界。
极发藏意的代表，当属“冠绝天下，例不虚发”的小李飞刀，以及“剑气纵横三万里，一剑光寒十九州”的夺命十三剑。
这二者都是极发藏意的代表，但却各有不同。
李寻欢的极发藏意，来源于他的正义之心，无论何时，他都坚信邪不胜正，正如原著所说：小李飞刀的气息，就是无愧于心。
正因为李寻欢对正义的绝对执着，所以小李飞刀对那些穷凶极恶之人有着必中的特性。
而燕十三的极发藏意，则是“绝对静止、绝灭生机”的夺命之剑，剑出必夺命，不杀人便杀己。
这是因为燕十三心中对“胜利”的执着，任何挡在他前面的对手，都是他的阻碍，都必然死在他的剑下，哪怕这个阻碍是燕十三自己。
所以最后与谢晓峰决战之时，当燕十三自己想要阻止第十五剑的时候，他死在了自己的剑下。
除了上面的这两位之外，重拾剑心、绝情绝爱，最终成为“剑神”的西门吹雪，也同样达到了“极发藏意”的境界。
西门吹雪的剑，是绝对的无情之剑。
他抛弃了爱情、友情、亲情，抛弃了作为人的一切情感，只留下唯一的一种情感，那就是对剑的执着。
这便是他最极致的“意志”。
以上三人的极发藏意都各有特点，因为他们的绝对意志各不相同。
但是不难看出，凡是达到极发藏意之境的，都是一个甚至好几个时代的顶峰。
这样的存在，可遇而不可求，有时几百年的江湖都不会出现一个。
而沈忧之想要实现这个目标，自然是任重而道远。
在上一个世界，沈忧之便是以招式见长。
单论招式，在上个世界里，他绝对是稳稳的天下第一。
元齐、李元芳、虺文忠这些人的武功虽然各有特点，但论起招式，也都差沈忧之一筹。
而那时的他，依然处于第二重“意发并行”的境界，只是摸到了第三重境界的门槛，偶尔能用出神来之笔，短暂地进入“发在意先”的状态。
这一世，有了上一辈子近六十年的武学经验，再加上顾道人这位武林传说的悉心栽培，沈忧之的武学境界自然是比上一世更进一步。
但即便如此，他距离“极发藏意”的极境，也还有很长的一段距离。
这也是为什么沈忧之必须亲自走一趟江湖。
因为他必须寻找对手，只有足够强的对手，才能够让他在战斗中不断磨砺自己的意志，锤炼自己的精神。
但很显然，这样的对手并不多。
沈忧之一共挑选了七个人，依次为：峨眉掌门独孤一鹤、红鞋子首领公孙兰、四条眉毛陆小凤、白云城主叶孤城、魔教教主玉罗刹、老刀把子木道人、剑神西门吹雪。
这七个人的武功各具特点，基本都代表了武学的某种极致。
独孤一鹤的“刀剑双杀七七四十九式”是阴阳相合之奇。
公孙兰的剑器舞是冠绝天下之巧。
叶孤城的天外飞仙是无垢无暇之空。
玉罗刹的神刀斩是神鬼莫测之幻。
木道人的武学精髓是沛然莫御之力。
陆小风的灵犀一指是追风逐影之速。
西门吹雪的绝情之剑是天地肃杀之灭。
若是沈忧之能在与这七人的战斗中不断挖掘自己的潜能，激发自己的精神意志，终有一日，一定可以堪破“极发藏意”的奥秘。
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